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Catherine Samary, "Yougoslavie : pour une appropriation plurielle des bilans"
in Lucien Collonges (coord.), Autogestion. Hier, aujourd'hui, demain
Paris, Syllepse, 2010, pp. 608-627.
En référence à la note de lecture de Nicolas sur l'ouvrage collectif L'autogestion, une idée toujours neuve, aux Editions Alternative libertaire, voici de longs extraits d'un article sur l'autogestion en Yougoslavie, tiré d'un autre ouvrage collectif sur le sujet de l'autogestion, publié quant à lui chez Syllepse, qui donne une image un peu différente de cette expérience :
"La crise et l'éclatement sanglant du système et de la fédération yougoslaves ont conforté (à l'extérieur de la Yougoslavie) l'idée qu'il n'y avait rien à perdre, à garder ou à apprendre de ce passé-là : soit parce que l'autogestion n'y aurait été qu'un chiffon de papier bureaucratique, sans aucune réalité ; soit parce qu'il s'agissait d'un système fondamentalement inefficace, quelles qu'aient été ses généreuses intentions. Cette perception contraste avec l'importance de la "yougonostalgie" aujourd'hui souvent constatée parmi les populations de l'ancienne fédération face aux dénigrements arrogants de tout apport de ce passé." (p. 608-609)"
A moins de concevoir un système "en chambre", les conflits et contradictions doivent être intégrés à la pensée, non comme "anomalies", mais comme forme d'existence de la démocratie à inventer. L'étude des conflits yougoslaves n'est donc pas celle d'un échec, mais d'une expérience vivante confrontée à ce que tout mouvement d'émancipation devra résoudre..." (p. 610)
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"le mur des morts
pleure son toit absent
paroles errantes des trajectoires de l’exode
presque parallèles au trajet des bombes
…
lancer des cailloux
se lamenter devant le mur
puis tuer un frère sans le voir mourir
ne pas pouvoir le regarder dans les yeux
parce que les armes ne voient pas la nuit quand les étoiles se cachent derrière un rideau de larmes
sur tous les quais des gares postiches où sont morts tous les morts de chacun et des autres
les équations de la catastrophe qui se résolvent avec des chiffres au goût de chair
lorsqu’il pleut très fort les soirs d’éclipse – jusqu’à ce que les fleuves débordent de sang
certains luttent avec les mains"
Jonathan Dumani
Syllabes nomades
Genève, MétisPresses, 2010
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"Les théâtres, les jeux, les farces, les spectacles, les gladiateurs, les bêtes étranges, les médailles, les tableaux et autres telles drogueries, c'étaient aux peuples anciens les appâts de la servitude, le prix de leur liberté, les outils de la tyrannie. Ce moyen, cette pratique, ces alléchements avaient les anciens tyrans, pour endormir leurs sujets sous le joug. Ainsi les peuples, assotis, trouvent beaux ces passe-temps, amusés d'un vain plaisir, qui leur passait devant les yeux, s'accoutumaient à servir aussi niaisement, mais plus mal, que les petits enfants qui, pour voir les luisantes images des livres enluminés, apprennent à lire."
Etienne de la Boétie
Discours de la servitude volontaire, 1548
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«A côté d’elle, d’autres faisaient le même chemin et venaient de temps en temps partager leurs trésors: ce fut l’ère des chansons, des poèmes, des cadavres exquis et de tous ces slogans déraisonnables qui jetaient l’effroi dans les cœurs militants, la panique dans les rangs des forces de l’ordre parfois bien plus sûrement qu’un pavé.
─ Oui, mais sans les pavés, aurait-on entrevu la plage?»
Cathy Bernheim
Perturbation ma sœur
Naissance d’un mouvement de femmes
2010
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«Mon père ne fut jamais décoré et il n’est pas certain qu’il eût aimé ça. La seule chose dont il est fier, c’est de l’enregistrement de la Libération de Paris dont le Parti lui a offert les disques. ‹J’y étais›, dit-il, lorsque l’on entend le colonel Fabien donner les préparatifs et les ordres pour l’assaut, dans son quartier général. Il ne s’est jamais pris pour un héros. Bien sûr, ce sont les hommes qui font l’histoire avec ce qu’ils sont. Mais l’histoire ne leur prend que ce dont elle a besoin.»
Bernard Ruhaud
Salut à vous
2010
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«Il était exactement dix-sept heures trente quand une femme avec deux bébés dans une poussette était arrivée au guichet pour encaisser un chèque d’allocations familiales. La receveuse était en train de fermer et la femme l’avait suppliée de ne pas la renvoyer sans son argent, car elle ne pourrait pas acheter de lait pour ses enfants. Mais la receveuse, comme d’habitude, n’avait pas cédé. La femme en pleurs lui avait demandé si elle avait des enfants. Mais elle était restée de marbre.»
Iqbal Ahmed
Tristesses de la lune
Chroniques londoniennes
2010
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"Ce qui est «raisonnable» ou «rationnel» dépend essentiellement des structures de la société. Ce que nous appelons, par un souci d'objectivation, la «raison» n'est autre chose que notre effort pour nous adapter à une société donnée, nous y maintenir par des calculs et des mesures de précaution, et y parvenir en dominant provisoirement nos réactions affectives immédiates. La prévision quantitative ou rationalité n'est qu'un cas particulier d'un phénomène plus général. Max Weber a montré dans ses études sur la sociologie religieuse que la rationalité n'est pas un trait exclusif du bourgeois professionnel occidental. On n'a, en revanche, pas assez insisté sur le fait qu'il y a eu - et qu'il y a encore - en occident, à côté de la rationalité bourgeoise-professionnelle, d'autres types de rationalité nés d'autres impératifs sociaux."
Max Weber
La société de cour
1969
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"L'Avenir dissoudra le gouvernement civilisé! La clef de voûte de tous les intérêts injustes, le lien qui les resserre en un faisceau, les étrangle et les déchire pour les conserver mieux au risque de les rompre! La machine à broyer le pauvre, à écorcher le riche, à les éterniser l'un et l'autre, lépreuses, souffreteuses espèces que rien ne peut guérir! La verge fleurie de la violence que les peuples remettent aux plus audacieux, aux plus scélérats des hommes, aux descendants d'Aaron pour nous fouetter jusqu'au sang! La Méduse moderne, ouvrant les mille bouches inassouvies de ses fonctionnaires sur les épaules des majorités patientes!"
Ernest Cœurderoy
Jours d'exil
1854
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