Librairie BASTA!

D'abord, il y a ce nom incroyable : "Bienvenue Etranger", mélange d'hébreu et d'allemand. Et ce titre : annonce-t-il une sorte de virile logorrhée ? Commence la lecture et on est immergé tout entier dans les affres de ce jeune new-yorkais au délirant décalage. Comment un gamin peut-il se passer de bonbons (composés de gélatine d'origine porcine), de viande (de porc), de ballade au centre commercial le jour du shabbat (interdiction de passer une porte électronique ou un escalier roulant), etc., sans s'attirer les foudres de Yahvé ?

Avec Melnitz, Charles Lewinsky rentre dans la cour des grands. Son roman est une saga. Au coeur du sujet, on trouve une famille, les Meijer, dont la petite histoire croise la grande. 1871, 1893, 1913, 1937 et 1945. En cinq années, des couples se forment, des enfants apparaissent, des gens meurent ou disparaissent. Cinq chapitres, Cinq moments qui, comme des bornes, jalonnent le chemin, la destinée des Meijer.

Famille juive originaire d'Endingen, un de ces rares villages où les juifs étaient autorisés à s'installer, les Meijer ne vont pas tarder à s'essaimer d'abord à Baden, petite ville entre Aarau et Zurich, puis à Zurich même. Le patriarche, Salomon, achète et revend du bétail. La seconde génération transpire autour d'un magasin de tissus et d'une boucherie puis d'une épicerie koscher.

Dans "le village de l'allemand", Boualem Sansal croise les journaux intimes de deux frères d'origines algériennes installés dans la banlieue française. C'est l'occasion pour l'écrivain algérien de dénoncer en vrac l'antisémitisme et le révisionnisme qui touchent la plupart des pays arabes et maghrébins, mais aussi l'islamisation des banlieues françaises et le terrorisme. Un livre dur, terrible.

Ils s'appellent Rachel et Malrich. A la suite de l'assassinat de leurs parents dans l'attaque de leur village quelque part en Algérie, les deux frères vont être amenés à apprendre que leur père d'origine allemande est en fait un ancien nazi qui a officié dans les camps.

Le nouvel ouvrage de Jonathan Littell, "Le sec et l'humide", vient de paraître. L'essai se penche sur un cas d'école, le fasciste wallon Léon Degrelle. Littell nous livre une analyse serrée et parfois même poussive des mémoires de ce sinistre personnage.

J'ai découvert Les Bienveillantes, au moment de sa sortie, un peu avant que le livre ne soit emporté par le tsunami médiatique qu'il avait déclenché. Je crois que j'avais surtout été fasciné par la taille et le poids du monstre.

Stéphane Audoin-Rouzeau vient de publier un ouvrage des plus intéressant dans lequel il s'efforce d'élaborer une anthropologie de la guerre et plus précisément du combat. C'est toutefois la première partie de son ouvrage qui a retenu toute mon attention. Elle concerne le rapport que de nombreux fondateurs ou pionniers des sciences humaines et sociales ont tissé avec les conflits qui les ont accompagnés.

Comme le disait André Malraux dans L'espoir, le Christ est "un anarchiste qui a réussi". C'est dire si on compte des célébrités dans ce mouvement. Comment définir l'anarchisme ? Polymorphe, généralement aux antipodes de l'autoritarisme dont a souvent fait preuve son cousin communiste, l'anarchisme se caractérise toutefois par un grand sens de l'organisation. Bon d'accord, pas toujours..., mais bien plus qu'on ne le lui prête, et avec un nettement plus grand respect du libre-arbitre.